作为过去时代符号人物的申纪兰，为什么还会被反复邀请作为代表呢？在这个方面，只有鲁迅的那个解释最有说服力：申纪兰这样的人是真正的民族脊梁。她个人就是给一切政治势力长脸的人，给一切想要显示自身正...
这种村集体+市场经济的模式，即“特色社会主义市场经济”是否可以超然于生产过剩的困局，并消弭区域和群体的不平衡发展？这需要更多的讨论，食物主权网欢迎不同的观点争鸣。
中国的毛时代曾经是一个将大部分人都囊括在“意义生产网络”中的伟大时代。借鉴毛时代的一些经验，重建集体或许是解决当代人们乡愁的重要路径。
中国共产党如果真能不忘初心，就必须重新走毛泽东的路，重建集体，农村的集体，和城里的集体。只有一个全民一心的国家和民族，才是真正无敌的。
根本道路在于改变农业的生产方式和农村的管理方式，突破现有框架，重新合作，重建集体，共同致富。
在那个火红的年代，人们的觉悟越来越高……
毛泽东关于农民合作的思想并非仅仅是对于某种意识形态的固守，更不是对苏联集体农庄模式的照搬，而是基于中国人多地少、农业生产水平落后的具体国情，对如何实现农业乃至整个国家的现代化问题的思考。
我们需要大平台，需要“小众”在本地区联合起来，组成地区性联合体，合作互助，然后联合其他地区的平台，组成全国性生态社区联合体。联合，不仅是自己生存发展的需要，更是为了解决大众的吃饭问题！
食物主权就是要通过生态农业和合作经济打造，创造一种新的“人与人”和“人与自然”的关系。生态农业需合作，食物主权更需靠大家。
在化工农业的包围中，想要吃的放心可以这样做……
无论前路还有多少坎坷，一个年轻女孩的返乡，加上外部力量的支持，让平寨这个偏远的村落里一群原本很可能被时代抛下的人，有了可以坚守的当下和可以期待的未来。
平寨实践希望探索出一条不同于资本下乡、部门下乡的另类道路。有别于村两委领导下的集体经济案例，平寨实践深挖社区力量，整合了重拾本土文化、组织村民合作、生态农业和公平贸易等多种元素。
